《再见爱人2》：窥见父权思想对当代亲密关系的伤害

婚姻是两个个体的结合，但同时也是两种关于性别、公平和感激的观念进行交锋的舞台（美国社会学家霍克希尔德语）。也许在婚姻的一开始，这样的交锋就会充满权力的争夺、自我的让渡等等。这也是《再见爱人2》里张婉婷和宋宁峰的婚姻，比其他两对夫妻显得更加剑拔弩张的原因。

宋宁峰、张婉婷这篇文章无意指责张婉婷或者宋宁峰中的任意一个，因为婚姻关系归根结底是私人领域的事情，更何况一档真人秀节目也无法展现全部的细节和真实。但是张婉婷和宋宁峰这一对夫妻的相处确实能够启发一些有公共性的讨论：那就是现代婚姻是否还要用陈旧的父权观念去指导？这样的观念究竟是对人的解放还是束缚？父权（patriarchy）是一种以男性为中心的权力体制，在父权制下，男性是社会和家庭的核心，而父权思想详细定义了父权制下男女应有的人格、气质与规范。父权思想表现为权威式家长牺牲子女的自主权，男性性格中的自然性和柔和的一面被牺牲等，女性和男性都会受到父权思想下性别定型的限制而受到伤害。通过《再见爱人2》里其中一对嘉宾张婉婷和宋宁峰的语言互动，我们可以看到“父权观念”是如何伤害一段关系的。

张婉婷对宋宁峰的指责一是“你个大男人怎么那么矫情”，还有就是“女生就是情绪很多，你个大男人迁就我就完了”。也就是说，张婉婷会把父权观念当作语言暴力的工具去攻击宋宁峰，而这样的攻击对宋宁峰也是有效的。所以在被张婉婷攻击“矫情”的时候，他也会质疑自己，向节目组发出疑问：“她指责我的时候，我很难受是合理的吗？是不是我矫情呢？”

两人的争执我们在节目中看到，他一再地对张婉婷的语言暴力妥协退让，可能是出于演员形象的考虑，也可能是想要对外塑造大度包容善良的人设。可是，直到外界开始评价她男性尊严丧失的时刻，另一位男嘉宾卢歌讽刺他“抖m”的时候，立马被激发出了反击张婉婷的斗志，一反常态，情绪失控地说“你一直说我被节目组影响，那么我（的自主意识）在哪儿？！”也就是说，宋宁峰最在意的也是自己“男性尊严”和面子的丧失，他最在意的是观众评价他不够男人。这都说明，宋宁峰虽然在这段婚姻里处于实际上的弱势地位（从经济角度和心理能量角度看，宋宁峰偏低），但他也不能坦然接受自己的“弱”，非常害怕被指责“不像个男人”。

可是在现代的性别观念中，我们都知道：男性也可以情绪化，也可以有矫情的时刻，就像女性也可以是充满理性的。不应该用性别气质中表现出柔软、温柔、情绪化等性别气质而去贬低人。可以想象，如果张婉婷接受一些性别气质和性别平等的教育，可能会对她的伴侣少一些偏见和指责。

张婉婷和宋宁峰讲述的为什么生下孩子的情节也充斥着父权的逻辑。张婉婷一直强调“我给你生个孩子”，她和前妻相比是“晚进门儿”的时候，就是把自己放在封建婚姻的脚本里的——因为孩子随父姓，所以是给男方（而不是给自己）生的，更令我不能理解的是，她把堕胎的权力也完全交到了男方手里，在节目中说自己很多次要去堕胎，都被宋宁峰拦下。她让我看到，原来一个靠自己努力，在北京有房有车，背爱马仕包的成功的女性，观念竟然还如此腐朽，简直还停留在前现代社会——子宫在自己身体里，为什么要把生育与否的权力交给男方呢？当36问里，宋宁峰对自己在性生活中没有做好保护措施进行了道歉，可是张婉婷呢，为什么她不能选择保护自己？

宋宁峰向张婉婷道歉他们的关系让我想到《再见爱人1》里的佟晨洁和KK，这也是一对女强男弱的关系，女方的强体现在知名度、经济实力和心理能量等方面，为什么他们的关系并没有让人感觉到窒息呢，我觉得其中很重要的一点就是他们都没有用父权的传统观念去要求对方，佟晨洁坦然接受了KK比较阴柔的性别气质，享受KK提供的情绪价值，同时并未因为KK经济条件不如自己而去指责他。第一季的时候，我们也能看到KK醉酒后的情绪化时刻，而佟晨洁也没有去指责KK不够man，而是用她稳定的情绪能量兜底了KK的情绪，最后一点是，两个人都认为“生与不生”的最终决定权在女方手里，并没有因为KK是独生子就有必须“传宗接代”的思想。这一对嘉宾也有他们在亲密关系中需要面对的挑战，但同时也让我们看到了一种不被性别刻板印象绑架的关系可以很美好的样子——我爱你是因为你本来的样子，而不是你被性别偏见改造后的样子。随组的心理咨询师李松蔚分析说，张婉婷在这段关系中要的是纯爱，我看到的，她要的“纯爱”其实是霸道总裁式的偏爱。在张婉婷对婚姻的想象中，一方面她会要求自己像贤妻良母那样照顾孩子，当个好妈妈，操持好家里的一切。通过节目我们知道，和许多刚刚生育小孩的妻子一样，张婉婷也出让了太多的“自我”。无论在节目里她是如何剑拔弩张，冒犯和攻击，在现实的这段关系里，她是经济上付出更多的那个（两个人住她的房子，她更有钱，求婚钻戒的一大部分钱是她还花呗），她是孩子的主要照顾者，甚至在宋宁口中是“爱我和孩子超过自己的人”。

而这一切付出要的回报就是对方给她霸道总裁式的偏爱。在她眼中她做好了传统女性要做的那些部分，宋宁峰就要给出经济或者爱和情绪价值的回报，因为她的经济条件比宋好，那么给她充分的偏爱就成了在她眼中最为重要的部分。

张婉婷在第一期节目中说：“宋宁峰你不知道你是来干嘛的吗？你是来爱我的！”这种对被爱的要求，期望在节目中展现幸福的需求，很多女性都有，这也是父权思想对女性的影响，因为男性是第一性的，女人长期作为男性凝视的对象客体，如果不能被男性爱着，就像自我价值不能得到确证一样。虽然张婉婷在追求男性之爱时的，态度上不像讨好，而是一种趾高气扬的命令和追逐——但本质上都是因为她没有把自己看作一个可以自给自足的主体，而是只有得到丈夫的爱和认可才能完整的客体。

受到父权思想的影响，女性往往在亲密关系中扮演情感追随者和索取者，男性则扮演情感疏远者，追随者采取的方式是替双方表达需求与依赖，以及对亲密的渴望；追随者使疏远者不必面对自己的依赖需求与不安全感。只要女性扮演了追逐者，男性就有资本去体会冷漠的独立，就有资本去体会对空间的需求。

吊诡的是，只有当作为追随者的女性能够退一步，把自己的精力放在自己的生活上——特别是当她能够平和地转变，不带任何敌对情绪时——疏远者才更有可能认识到自己对联系与亲密性也有需求，才会开始追求情感。

在这档真人秀快要接近尾声的时候，宋宁峰一反常态，开始给予张婉婷情绪价值，甚至贡献了一场求婚，他们的关系也有所缓和，都做出了“不离婚”的选择，可是当他们都说出要让他们的女儿去孝敬姥爷的时候，不少弹幕质疑说“孩子有自己的人生”，我看到的则是，两个人的父权观念得到了再一次的确证，开始为他们在养育子女时是否会用权威式家长那一套牺牲子女的自主权而捏一把汗。

《再见爱人2》收官，宋宁峰向张婉婷求婚。《再见爱人2》里的这一对嘉宾上了最多次的热搜，贡献了最多令人窒息的画面。它让我们看到一段被父权思想所控制的婚姻可以带给个体如此大的创伤，特别是对于女性来说，如何把更多的精力投入到自身发展，而不是执着于被爱，甚至是对男性的改造上，可能才能收获一段真实的人与人之间的关系，而不是想象中的父权制下的男人和女人“该有”的关系。